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隨州論壇

標(biāo)題: 古訓(xùn):欣賞一個(gè)人,始于顏值,敬于才華,合于性格,久于人品,終于慈悲 [打印本頁]

作者: 寧寧    時(shí)間: 2018-1-15 10:07
標(biāo)題: 古訓(xùn):欣賞一個(gè)人,始于顏值,敬于才華,合于性格,久于人品,終于慈悲
一個(gè)人從表到里,可以分為五個(gè)層次:

外貌,能力,脾氣,品格,心性。

對應(yīng)的品質(zhì)同樣是五個(gè)層次:

顏值,才華,性格,人品,慈悲。

細(xì)細(xì)品味,這五個(gè)層次,既是身處世間的識人之法,也是涵養(yǎng)內(nèi)心的修行之途。

始于顏值,敬于才華,合于性格,久于人品,終于慈悲 —— 這便是那條完整的路徑。
作者: 寧寧    時(shí)間: 2018-1-15 10:07
- 01 -
始于顏值

愛美之心,人皆有之。

所以自古人們便津津樂道于西施、貂蟬、王昭君、楊玉環(huán)的四大美女,潘安、
蘭陵王、宋玉、衛(wèi)玠的四大美男。

但是容貌卻是一把雙刃劍。生得美可以成為一種藝術(shù)和審美,也可能成為災(zāi)殃和禍水。

《易經(jīng)》言“德不配位,必有災(zāi)殃”,德不配顏,又何嘗不是如此。

人一定程度上都是視覺動(dòng)物,因?yàn)轭佒堤苯雍腿茄郏袩o才德,所得到的正面影響和負(fù)面影響都會被放大。

空有顏值而無才無德,這種人現(xiàn)在叫做花瓶和浪蕩;又有顏值又有才德,才是世人眼中的人中龍鳳。

正如竹林七賢的領(lǐng)袖嵇康——在另一種說法里替掉宋玉而位居四大美男的人,《晉書》對他的評價(jià)便是:“美詞氣,有風(fēng)儀,而土木形骸,不自藻飾,人以為龍章鳳資,天質(zhì)自然?!?hr noshade size="2" width="100%" color="#808080"> 作者: 寧寧    時(shí)間: 2018-1-15 10:07
沒有才德支撐的美貌,惹風(fēng)雨,易凋零。

容貌是天生的,我們無從選擇。

而說到顏值,容貌卻不是第一位的,第一位的是氣質(zhì)和氣場。

正如有的畫一眼看上去美,可是越看越乏味;有的卻是初看了了,卻越品越有味道。

正如我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)有些人生得并不算美,可是有氣質(zhì)或氣場,我們也會毫不猶豫地稱其帥哥或美女,并且心里覺得更帥、更美。

而氣質(zhì)和氣場,卻是可以后天養(yǎng)成的。決定一個(gè)人走多遠(yuǎn)的,是內(nèi)功。

決定一個(gè)人美多久的,是內(nèi)秀。
作者: 寧寧    時(shí)間: 2018-1-15 10:08
識人,要觀其內(nèi);做人,要養(yǎng)于內(nèi)。成之于內(nèi),自會發(fā)之于外。

氣質(zhì)和氣場從哪里來?眼中的審美,身上的閱歷,腦中的見識,心中的涵養(yǎng)。
這一切,要求你去認(rèn)認(rèn)真真修養(yǎng)、踏踏實(shí)實(shí)走路、多多益善讀書。

最直接的便是讀書,蘇東坡所謂“腹有詩書氣自華”,曾國藩所謂“讀書可變化氣質(zhì)”。

對自己最好的投資和打扮,不是名牌衣服、高檔化妝品,而是看過的事、走過的路、邁過的坎和讀過的書。
作者: 寧寧    時(shí)間: 2018-1-15 10:08
- 02 -
敬于才華

說到才華,很多人都覺得跟自己無關(guān),其實(shí)全錯(cuò)了。

始終堅(jiān)信一句話:每個(gè)人都有自己的長處,都有別人所比不了的地方。

正如有的人專業(yè)能力很強(qiáng),人際交往能力卻很差;有的人很擅長跟人打交道,往往又沒有自己的核心專業(yè)能力;

兩方面都擅長的人也有,但也必有他的軟肋。

只因上天賦予人的智慧和能量是有限的,某方面強(qiáng)了必有另一方面弱。

重要的是發(fā)現(xiàn)自己的長處在哪里,自己的長處是什么,然后有意識地去培養(yǎng)和發(fā)展。

多數(shù)人最大的缺陷不是缺少能力和才華,而恰恰是沒有李白“天生我材必有用”的認(rèn)識,沒有去尋找和發(fā)現(xiàn)的意識。

老子說,“天之道,損有余以補(bǔ)不足;人之道,損不足以奉有余?!?br />
只因天地?zé)o限,重在均衡,需要通過取長補(bǔ)短去實(shí)現(xiàn)。

人的各種資源卻是有限的,在有限的能力和時(shí)間精力之下,必須規(guī)避短處發(fā)揮長處才能將自身價(jià)值最大化。

西方有個(gè)“木桶理論”,說的是一個(gè)木桶能裝多少水,取決于組成木桶的木板里最短的那一個(gè)。

而人生卻不是一只桶,桶再大能裝的水也有限,況且中國人忌諱的就是一個(gè)“水滿則溢”。

人生是一條路,你手中的木板有多長,才能架起多長的橋,才能越過多寬的溝,于是才能走多遠(yuǎn)的路。這條路,才是通往無限的。

真正的才華,是一種識見,是一種見識。

這樣的人,才可敬、可交、可做。

作者: 寧寧    時(shí)間: 2018-1-15 10:09
- 03 -
合于性格

性格,一半是天生,一半是養(yǎng)成。

性格有好壞嗎?沒有。

不論你是內(nèi)向還是外向,是火熱還是冷靜,本身都沒有什么好壞,都是這世界豐富性和精彩性的體現(xiàn),都有其合理應(yīng)當(dāng)?shù)奈恢煤蛢r(jià)值。

人要坦然于上天的安排,也要去發(fā)現(xiàn)其中的潛能。

性格的真正差別,在于殘缺還是圓滿——你自以為的性格缺點(diǎn),其實(shí)不是源于你的性格,而是你這性格的不成熟。

你內(nèi)向,困擾于人際關(guān)系,這不是內(nèi)向本身有問題,而是你心性未定,做不到不受他人和世事的干擾;心能定,你的沉默在別人眼里就是沉靜有涵養(yǎng),高深莫測。

你外向,困擾于沒有邊界感,常常莽撞,這也不是外向有問題,而是你對世事還沒有看透、摸準(zhǔn);能夠看透摸準(zhǔn)再出口出手,你在別人眼里就是有決斷有魄力,運(yùn)籌帷幄。

人生來都是璞玉,性格也是,必須經(jīng)過雕琢,才能巧奪天工、光彩奪目,而不在這材質(zhì)是玉石、瑪瑙還是翡翠。

所以要像王夫之《讀通鑒論》里所說的那樣——“居其位,安其職,盡其誠而不逾其度。”

人與人,性格也有合與不合之別,這是天道,本就如此。

《周易》云:“同聲相應(yīng),同氣相求?!薄胺揭灶惥郏镆匀悍帧!?br />
合與不合,承接的是一種秉之于天的緣分,不必把心力浪費(fèi)在糾結(jié)他人的不喜歡或爭取別人的喜歡上,有緣的人,無須費(fèi)力。

看人看走眼,說到底是因?yàn)橛醚廴タ础?br />
拋開表面,去覺察一個(gè)人的氣,感應(yīng)一個(gè)人的性,沒有看不準(zhǔn)一說,因?yàn)檫@些是裝不出來的。

作者: 寧寧    時(shí)間: 2018-1-15 10:09
- 04 -
久于人品

老子說:“天道無親,常與善人?!?br />
《太上感應(yīng)篇》說:“心起于善,善雖未為,吉神已隨之;心起于惡,惡雖未為,兇神已隨之?!?br />
生活中也常聽人說,人品不好的人,走不遠(yuǎn)。

太多人只是把這些話當(dāng)做勸善之言,而沒有把人品關(guān)系自身得失真正當(dāng)回事。
這是因?yàn)椴幻靼灼渲械牡览怼?br />
這個(gè)道理就如同投資和投機(jī)的區(qū)別:投資站立的是根本,把握的是方向,謀求的是長遠(yuǎn);投機(jī)盯著的卻是表面,陷身的是變數(shù),進(jìn)行的是賭博。

所以是投資領(lǐng)域出了股神巴菲特,賭場上常見的戲碼則是傾家蕩產(chǎn)。

善,正是這樣一個(gè)根本,老子所謂“上善若水,水善利萬物而不爭……故幾于道”。

做一個(gè)善良的人,永遠(yuǎn)做著良善的事,就等于在人生旅程中時(shí)時(shí)處處給自己把住了大方向,什么都不必思慮都不會有差池。

孟子所謂“得道多助,失道寡助”,人生之路長此以往還會形成一個(gè)越來越大的正向勢能,如同漸漸聚起一個(gè)風(fēng)口,最終將自己推向天空,得以高飛而遠(yuǎn)游。
這就是給自己造勢。

人有三等:下等逆勢,中等用勢,上等造勢。

做一個(gè)善人,就是一個(gè)會造勢的上等人。善良,其實(shí)是一種智慧。

人品不好,走不遠(yuǎn);人品不好的人相交,同樣走不遠(yuǎn)。

因?yàn)閮深w只為自己的心,是貼不近的;沒有對對方好的心做鋪墊,也是走不下去的。

隋代王通說得好:“以利相交,利盡則散;以勢相交,勢敗則傾;以權(quán)相交,權(quán)失則棄;以情相交,情斷則傷;唯以心相交,方能成其久遠(yuǎn)?!?br />
想做一個(gè)人生贏家其實(shí)很簡單,那就是守住自己的良心,將最有人情味兒的那條路走下去。

有了這個(gè)基礎(chǔ),其他的事都會簡單很多,一個(gè)好人往往更容易從世間得到機(jī)會。

而世人的失敗,多是因?yàn)闆]有守住,沒有走下去。

所以常常得利一時(shí),而不能得利一世。

作者: 寧寧    時(shí)間: 2018-1-15 10:09
- 05 -
終于慈悲

何為慈悲?有句話說,世間沒有可恨的人,只有可憐的人。

這句話道出的,正是慈悲的真諦。

為什么沒有可恨的人只有可憐的人?

因?yàn)樗兴^可恨的人,都無不因?yàn)樽约盒闹械膱?zhí)念和魔障,而他們自己也在受著這些心魔的苦。

一個(gè)消滅了自己心魔的人,就不會受他人和世事的干擾,眼中自然就沒有什么可恨的人。

可是對別人的苦,他是能感同身受的,所以才有可憐。

人的修為和高度只有到這份上,才會生起慈悲。慈悲,是一種境界。

所以禪宗六祖慧能大師說:“若真修道人,不見世間過?!辈灰娛篱g過,是因?yàn)橹豢创诵膭?dòng)與不動(dòng)、自心清凈與否的修行心態(tài),更是因?yàn)橐环荽缺?br />
說白了,慈悲的內(nèi)核,也不過是人人皆知的四個(gè)字——將心比心。將心比心到了極致,就是慈悲。

所以佛家還有個(gè)詞,叫“一體同悲”。

彼時(shí)已經(jīng)掙脫了自私自我之心的羈絆,而與眾生合為一體,隨眾生樂而樂,隨眾生悲而悲。

這樣的人,就是圣人,就是佛。

到了這份上,如何不是人品的極致?我們或許達(dá)不到慈悲的境界,但至少還可以去盡量將心比心。

那樣,就是在努力成為一個(gè)慈悲的人。

我為人人,自然人人為我。我利益天下,自然天下歸心。

這,就是人間最光明的那條正道。

作者: 寧寧    時(shí)間: 2018-1-15 10:10
- 05 -
終于慈悲

何為慈悲?有句話說,世間沒有可恨的人,只有可憐的人。

這句話道出的,正是慈悲的真諦。

為什么沒有可恨的人只有可憐的人?

因?yàn)樗兴^可恨的人,都無不因?yàn)樽约盒闹械膱?zhí)念和魔障,而他們自己也在受著這些心魔的苦。

一個(gè)消滅了自己心魔的人,就不會受他人和世事的干擾,眼中自然就沒有什么可恨的人。

可是對別人的苦,他是能感同身受的,所以才有可憐。

人的修為和高度只有到這份上,才會生起慈悲。慈悲,是一種境界。

所以禪宗六祖慧能大師說:“若真修道人,不見世間過?!辈灰娛篱g過,是因?yàn)橹豢创诵膭?dòng)與不動(dòng)、自心清凈與否的修行心態(tài),更是因?yàn)橐环荽缺?br />
說白了,慈悲的內(nèi)核,也不過是人人皆知的四個(gè)字——將心比心。將心比心到了極致,就是慈悲。

所以佛家還有個(gè)詞,叫“一體同悲”。

彼時(shí)已經(jīng)掙脫了自私自我之心的羈絆,而與眾生合為一體,隨眾生樂而樂,隨眾生悲而悲。

這樣的人,就是圣人,就是佛。

到了這份上,如何不是人品的極致?我們或許達(dá)不到慈悲的境界,但至少還可以去盡量將心比心。

那樣,就是在努力成為一個(gè)慈悲的人。

我為人人,自然人人為我。我利益天下,自然天下歸心。

這,就是人間最光明的那條正道。





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