本帖最后由 方老五 于 2018-5-24 07:36 編輯
原創(chuàng)文章
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2018-5-23 22:12 上傳
2018年6月9日（農歷4月26）是炎帝神農的誕辰，也是炎帝神農故里湖北隨州舉辦世界華人炎帝故里尋根節(jié)的第十年。九年來，通過拜祖大典、神農文化高層論壇、中國（隨州）專用汽車博覽會等系列活動，助推世界華僑華人的尋根熱潮。目前，尋根節(jié)已成為公益性文化節(jié)慶活動的重要品牌，成為海峽兩岸同胞乃至全球華人華僑交流互動的重要平臺，成為推動隨州經濟社會發(fā)展的重要因素。
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2018-5-23 22:13 上傳
炎帝神農，中醫(yī)藥和農業(yè)的始祖。五千年前在湖北隨縣厲山誕生的一位神奇人物跋山涉水、遍嘗百草，畢其一生、嘔心瀝血，辛勤勞作。今天，世間無數人對它推崇備至，從他傳奇的一生，我們找尋人類發(fā)展的智慧和科學的啟迪。 炎帝神農為人類構筑的這個龐大而多元的科學體系，在5000多年的歷史長河中迸發(fā)出了光芒四射的智慧，深刻影響著我們的生活，成為人類社會“取之不盡的知識源泉”。 舉辦尋根節(jié)，一方面紀念始祖的偉大功績和創(chuàng)造發(fā)明；另一方面滿足全球華人華僑精神生活需求，為全球華人華僑營造一個精神家園；還有就是引領國人在繼承和創(chuàng)新中，又傳承、發(fā)展中華文化。
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2018-5-23 22:13 上傳
關于炎帝神農氏的豐功偉績, 史籍中少有成篇的全面的記裁, 但在各種史籍中, 為炎帝 神農氏歌功頌德卻是隨處可見的。
1，始作耒耜,教民耕種 《逸周書》說:“神農之寸 . 天雨粟,神農耕而種之。作陶冶斤斧,破木為耜、阻、耨以 墾草莽,然后五谷興,以助果蓏之實?！?/font> 耒耜的使用和植五谷，解決了民以食為天的大事，使人類由原始游牧民族生活向農耕文明轉化。
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2018-5-23 22:14 上傳
2，治麻為布,制作衣裳 《管子·輕重戊》 載:“神農作, 樹五谷淇山之陽, 九州之民, 乃知谷食, 而天下化之。 ” 《商君書·畫策》載:“神農之世,公耕而食,婦織而衣?！?/font> 《皇王大紀》卷一載:炎帝“相土田燥濕肥磽,興農桑之業(yè),春耕夏耘,秋獲冬藏,為 臺榭而居,治其絲麻為之布帛?！?/font> 神農教民化桑麻為布帛，解決了以獸皮、樹葉裹體的時代。 3，日中為市,首倡交易 《用易·系辭下傳》載:”庖犧氏沒 . 神農氏作,斫木為耜,揉木為耒 . 耒耨之利,以教天下, 蓋取諸益。 日中為市, 致天下之民, 聚天下之貨, 交易而退, 各得其所, 蓋取諸噬嗑。 ” 在隨州，稱之白午集，就是每當太陽當頂時，人們就聚集到一起交換貨物，交易完后便回家。神農發(fā)明的物物交易，打下了商業(yè)發(fā)展的基礎。
4，遍嘗百草,發(fā)明醫(yī)藥 《淮南子·修務訓》載:“古者民茹草飲水,采樹木之實,食蠃蚌之肉,時多疾病毒傷 之害,于是神農乃始教民播種五谷,相土地燥濕肥磽高下,嘗百草之滋味,水泉之甘苦,令 民知所避就。當此之時,一日而遇七十毒。 ” 《帝王世紀》載:“炎帝神農氏,長于姜水。始教天下耕種五谷而食之 . 以省殺生;嘗味 草木,宜藥療疾,救夭傷人命。 ” 我國第一部藥物學專著《神農本草經》歸之神農氏。
5，作陶為器，冶制斤斧。 《資治通鑒外紀》載：“神農氏作陶冶斤斧?！庇辛颂掌?，可以貯藏食和蒸煮食物，改善生活條件。 6，削桐為琴,練絲為弦 《新論·琴道篇》載:“琴,神農造也。琴之言,禁也。君子守以自禁也。昔神農氏繼宓羲而王天下。上觀法于天,下取法于地。于是始削桐為琴,練絲為弦,以通神明之德,合 天地之和焉。神農氏為琴七弦,足以通萬物而考理亂也。 ” 隨州曾侯乙墓中發(fā)現了在我國秦漢時期失傳的五弦琴，同《世本》中所說的五弦琴相差無幾。神農發(fā)明了樂器，用和諧的音樂使部族們明白，以治混亂。 7，弦木為 弧,剡木為矢 《吳越春秋》載:“古者人民樸質,饑食鳥獸,渴飲霧露,歿則裹以白茅投于中野。孝 子不忍見父母為禽獸所食,故作彈以守之。歌曰‘繼竹、續(xù)竹,飛土、逐突’之謂也,于是 神農弦木為弧. 剡木為矢,弧矢之利,以威四方。 ” 弓箭的發(fā)明，防止了野獸來襲，打擊了外來部落入侵，保護了勞動成果。
8，臺榭而居,安居樂業(yè) 宋代羅 泌所著的《路史》說炎帝“每歲陽月,盍百種,率萬 民蠟戲于國中,以報其歲之成” 《路史》載，神農“相土停居，令人知所避趨。” 建造房屋，使人們有了遮風擋雨的地方，進退有所。
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2018-5-23 22:14 上傳
勇于創(chuàng)新的科學精神 炎帝神農氏是中華農耕文明的創(chuàng)始者,引領了我國第一次“綠色革命” ,在惡劣的自然 環(huán)境面前,他為了使部落生存、發(fā)展壯大,領導部族成員不斷積累經驗,與大自然斗爭,從 而改變了先民茹毛飲血、以漁獵為生的原始生活狀態(tài),由純消費的社會進入創(chuàng)造性社會 《淮南志》有記載，說炎帝神農是身親耕，妻親織，以為天下先，意思是炎帝神農帶頭耕種，他的妻子帶頭從事紡織業(yè)，他們做出天下的表率，具有創(chuàng)新的精神。 我們就要學習這種天下先的創(chuàng)新精神來實現我們的“創(chuàng)新中國、創(chuàng)新湖北，創(chuàng)新隨州” 濟世救人的慈悲情懷 《呂氏春秋》記載，說炎帝神農是當世之急，憂民之利，除民之害，就是說他想老百姓之所想，憂老百姓之所憂，為老百姓除害，這就是以民為本的民本精神
敢于實踐的求真態(tài)度 炎帝神農不畏艱辛，長年外出采集藥用植物，足跡遍布山山水水，出入于神農架、武當山等崇山竣嶺之間，攀巖附藤、風餐露宿，歷盡險阻，備受辛苦。他不惜生命危險，遍嘗百草，植五谷、制陶器、做耒耜帶領我們的民族走向文明社會，還有炎帝女兒的精衛(wèi)填海，夸父追日，都是不畏艱難鍥而不舍，勇于實踐的求真精神的體現。
海納百川的和諧精神
炎帝神農是把油桐樹作為琴的琴體，把蠶絲精煉作為琴的琴弦，這樣彈奏出來的音樂非常和諧，就像天下和諧一樣，以和天下，用音樂來比喻政治，不正是我們當今所倡導的構建和諧社會的重要的理論嗎。倡導這種“和合天下”的和諧精神。
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2018-5-23 22:15 上傳
“人民有信仰，民族有希望，國家有力量”。信仰就是精神，與文化有著千絲萬縷的關系，文化內涵愈加豐富，信仰力量愈加強大，13億多中國人定能用拔山超海的合力，托舉起“和諧中國”，邁向“兩個一百年”的奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢，這是隨州的理想。
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