連環(huán)畫泰斗王弘力的《中國(guó)古代風(fēng)俗百圖》中，對(duì)上巳節(jié)踏青、七夕曬書都有所表現(xiàn)。
□葉國(guó)良
歷史長(zhǎng)河里，我們的傳統(tǒng)節(jié)日有著各自的來(lái)源、發(fā)展與變化。追溯和了解它們的命運(yùn)，是今天的人們親近傳統(tǒng)的一種方式。本文摘自復(fù)旦大學(xué)出版的《禮制與風(fēng)俗》一書，有刪節(jié)。
人日登高的光芒終為九月九日重陽(yáng)節(jié)所掩
去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。
今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖。
——宋·歐陽(yáng)修《生查子》，一說(shuō)朱淑真作
此詞的背景是元宵，元宵意指上元的夜晚，所以又稱元夜。元宵是古代婦女唯一可以夜間公然逛街的日子。
元宵之能逛街，是因大放燈火，據(jù)傳西漢時(shí)已有之。古代有宵禁，平時(shí)晚上街上黑漆漆的，無(wú)法愉快地觀覽。正因上元當(dāng)晚，張燈結(jié)彩，火樹銀花，男女雜沓，小販林立，街道上熱鬧非凡，所以發(fā)生過(guò)許多故事。譬如樂(lè)昌公主的破鏡重圓即是。
上元夜間有精彩豐富的活動(dòng)，人所熟知。其實(shí)白天還有一個(gè)活動(dòng)，卻遭人遺忘。《隋書·元冑傳》載：“文帝嘗于正月十五日與近臣登高。時(shí)冑不在，上即令馳召之。及冑見(jiàn)，上謂曰：‘公與外人登高，未若就朕也?！n宴極歡。”可見(jiàn)隋代的上元節(jié)，白天男人們登高，夜間則男女一同逛街觀燈。
大約上元這天節(jié)目太多了，唐朝便將登高提前到人日。人日即正月七日。據(jù)說(shuō)女媧創(chuàng)造天地萬(wàn)物，在第七天造了人，所以正月七日稱為人日。登高必選南方向陽(yáng)之處，韓愈有《人日城南登高詩(shī)》，因?yàn)槌悄细挥陉?yáng)氣，這里含有古人關(guān)于大自然對(duì)人體健康之影響的思維。
但是人日登高的光芒，最終還是為九月九日重陽(yáng)節(jié)所掩。據(jù)漢代《西京雜記》載宮人賈佩蘭稱：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長(zhǎng)壽?！本排c久同音，當(dāng)日除佩戴并食用令人長(zhǎng)壽之物外，鄉(xiāng)里間還有祈求或祝福長(zhǎng)壽的宴會(huì)活動(dòng)。
此外，重陽(yáng)節(jié)男男女女還要登高健身，《西京雜記》稱：“三月上巳，九月重陽(yáng)，使女游戲，就此祓禊、登高。”重陽(yáng)，乃是婦女郊游的日子，也是入冬前舒展筋骨的機(jī)會(huì)，特別受到重視。也許因?yàn)橹仃?yáng)豐富的活動(dòng)超過(guò)了人日，人日登高的習(xí)俗遂為重陽(yáng)所吸納。
若論此俗來(lái)源可追溯到上巳修禊
《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》這首著名的詩(shī)描寫春水方盛之時(shí)，鄭國(guó)人紛紛到河畔踏青，有青年男女邂逅相悅的情景。他們?yōu)楹吻巴优?？根?jù)研究，早在殷代、西周之初，王室便會(huì)在春季“乘舟禊于名川”?！吨芏Y·女巫》鄭玄注說(shuō)：“歲時(shí)祓除，如今三月上巳如水上之類?！膘鹗浅囊馑?，禊是潔的意思，即拂除身心已積累一冬的不祥，使其凈化。日子在三月上巳日，所以稱為上巳節(jié)。《溱洧》中的青年男女到河畔去，便是為了拂除不祥。至于有人相遇互悅，乃是這個(gè)習(xí)俗中的插曲。
這個(gè)習(xí)俗傳到魏晉，略有變化。東晉時(shí)王羲之的《蘭亭集序》寫道：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也?！贝舜渭瘯?huì)有數(shù)十人參加，他們修禊的所在地名為蘭亭，反映的習(xí)俗與《溱洧》所載相同。
不過(guò)，當(dāng)時(shí)已不見(jiàn)士人“拂除不祥”的活動(dòng)了，重點(diǎn)放在曲水流觴與賦詩(shī)。他們?cè)诤优贤诰蛞粭l彎彎曲曲的淺流，引入河水，將酒置于可以浮在水面的眾多耳杯中，讓它們緩緩地順流漂浮。眾人坐于曲水旁，縱覽水光山色，一面作詩(shī)，一面隨興取酒飲用。
三月上巳，后來(lái)多改用三月三日，因而上巳之名漸遭遺忘。杜甫《麗人行》：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人?！蹦耸敲鑼懏?dāng)時(shí)修禊之俗。當(dāng)天王公貴族，平民百姓，男男女女，老老少少，都齊往水邊，但他們的主要興趣是踏青散心，以及人看人，祓除不祥、飲酒賦詩(shī)恐怕已不在心上。
受宋朝理學(xué)的影響，婦女郊游的概念不受歡迎。但習(xí)俗有其堅(jiān)韌的生命力，人們將主要的活動(dòng)改為上墳掃墓，仍在暮春舉行，仍然踏青。至今有些地區(qū)在農(nóng)歷三月三日上墳，有些則在清明或前后掃墓，若論此俗的來(lái)源，可以追溯到上巳修禊，只是主要的活動(dòng)項(xiàng)目已經(jīng)過(guò)數(shù)次變遷了。
典故的背后有漸被遺忘的七夕曝書習(xí)俗
玉露三秋早，銀河七夕初。不應(yīng)須臥疾，為曝腹中書。——唐·鄭愿《七夕臥病》
農(nóng)歷七月七日，據(jù)傳是天上牛郎織女相會(huì)之期。織女是婦女們崇拜的對(duì)象，晚上要向織女乞巧，期望習(xí)得一手好女紅。除了乞巧，后代婦女也會(huì)向織女祈福，周處《風(fēng)土記》稱：“乞富、乞壽、無(wú)子乞子，唯得乞一，不得兼求。”也有人將子女許給織女為子，以確保子女能順利長(zhǎng)大成人。從上述看來(lái)，七月七日似乎是專屬于婦女的節(jié)日。
其實(shí)七月七日并不專屬婦女，男男女女都有事要忙。
漢代崔寔《四民月令》講到七月時(shí)說(shuō)：“七日，遂作曲，合藍(lán)丸及蜀漆丸，暴經(jīng)書及衣裳，作干糗，采葸耳，設(shè)酒脯時(shí)果，散香粉于筵上，祈請(qǐng)于河鼓、織女?！痹瓉?lái)這天要做的事情很多，白天也要曝曬衣物，且其起源恐怕不晚于乞巧，《淵鑒類函·歲時(shí)部》載：“太液池西，有漢武帝曝衣樓，七月七日宮人出衣曝之?！眲t漢朝初期便已如此。這習(xí)俗唐代依然，杜甫《牽?？椗酚芯湓疲骸捌匾卤樘煜拢吩?lián)P微風(fēng)。蛛絲小人態(tài)，曲綴瓜果中?！背藭褚轮猓娜藢W(xué)士也在這天曝曬經(jīng)籍，以免蛀蟲破壞卷帙。
七夕曝曬衣物的習(xí)俗會(huì)被遺忘，原因之一是后世將此俗改到六月六日。據(jù)傳玄奘取經(jīng)返國(guó)，不慎于六月六日落水，撈出曬干，因而寺院每年于此日逐頁(yè)翻書曝曬，稱為“翻經(jīng)節(jié)”。又，崇信道教的宋真宗自稱在這天獲得上天賜予天書，而定六月六日為“天貺節(jié)”?？傊?，七月七日曝曬衣物、書籍的習(xí)俗，大約經(jīng)過(guò)佛、道兩家說(shuō)詞的渲染，不知不覺(jué)轉(zhuǎn)到六月六日。至今民間仍有“六月六，曬紅綠”(紅綠指衣服)之說(shuō)，而清人朱彝尊則名其文集為《曝書亭集》。
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