論—什么是“道,德”

壇山易人 · 發(fā)表于 2019-8-14 10:07:00

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本帖最后由壇山易人于 2019-8-14 10:08 編輯

論—什么是“道,德”

　　《增廣賢文》講，窮住鬧市無人問，富住深山有遠(yuǎn)親。日月輪回，時至今天新時代是：窮住深山有黨問，富住鬧市講廉政。當(dāng)今中國已民富國強(qiáng)，美化環(huán)境, 脫貧致富, 穩(wěn)國安民, 百姓安居樂業(yè)。追求平安和諧是人民的愿望。但是在黨的民族復(fù)興, 實現(xiàn)婪想, 政策開放, 四十年經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)昌盛洪流時期，難免出現(xiàn)百態(tài)負(fù)面影響。為此，除了宣傳學(xué)習(xí)黨的英明政策，法律法規(guī)外，弘揚(yáng)傳銃智慧, 促進(jìn)文化自信, 對提高人倫道德、素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步加深學(xué)習(xí)理解也勢在常態(tài)必行.
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　　我國是具有五千年歷史的文明古國，數(shù)千年以來，中華道學(xué)文化自三皇五帝起始、延續(xù)，傳承直至東周（春秋）時期，老子其撮要，集其大成，所著一部令世人嘆羨的《道德經(jīng)》之后：諸子百家無不環(huán)繞敬仰之，至此，（道家）思想成了先秦（百家爭鳴）局面中的主流。這正是如著名學(xué)者楊憲幫先生所說：“老子創(chuàng)立的道教文化，一直在中華悠久文化中起著不可或缺的主干作用。

　　由于這種博大精神的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化流傳至今，人們對“道德”二字言表為伴、以至高無上的思想境界，同對方說：要講道理，講道德，行有行道，門有門道，頭頭有道，真有德性等，在會議場上、超市、菜市場里、大街小巷，隨時都可以聽耳見聞，有老年人嘀咕說：“這個人真是不懂理，不講道德的，早晚會得到不好的報應(yīng)。”對道德高尚的人說：“他真是個有道德的大善人，早晚會得到好報應(yīng)?！?，但是，要真正懂得“道德”二字的含義，認(rèn)真去做，實用在生產(chǎn)生活中去化解和減少社會矛盾。對廣泛宣傳學(xué)習(xí)，加強(qiáng)認(rèn)識理解，提高社會和人類的整體道德素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，是一個長期而艱巨的任務(wù)，也是每一個傳統(tǒng)文化愛好者的重要責(zé)任。

　　老子“道德經(jīng)”說：萬物莫不“尊道貴德”，《周易、坤卦》曰：地勢坤，君子以厚德載物。在宇宙群體事物聚集為社會，在現(xiàn)實社會生存生活中，道文化認(rèn)為，歷史在發(fā)展，社會在進(jìn)步，事物在更替，天地之運(yùn)度，陰陽之造化，現(xiàn)階段，物欲橫流，精神空虛，人情淺薄，在這種情況下，必須使天下為一家，萬象為一人，這樣寬大的胸懷，方為社會主義理念。（中國道教2013.4.136期）要提高對社會主義理念認(rèn)識，對“道、德”只有深入學(xué)習(xí)理解，才能提高社會道德和人倫道德的素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。

　　宇宙在混沌之初，道生一、一生二、二生三、三生萬物，萬物負(fù)陰包陽，道德經(jīng)（第42章）道是萬物之宗，生命之源，《為天地之始、萬地之母》（第一章）宇宙中的一切都是道創(chuàng)造的。乃是一種混沌未分的氣，后化分陰陽二氣。道主要通過陰陽二氣的交互作用，在道生萬物中所起到的重要作用與存在的價值。

　　“道”和“德”是我國最古老、悠久的文化和文明。它一直伴隨道華夏的歷史，上下傳承了數(shù)千年，始終起著規(guī)范、約束人心和行為的尺度與標(biāo)準(zhǔn)。在古代，道和德實存而無名，有多而不相連，直到老子的《道德經(jīng)》問世后，世人始把道和德聯(lián)稱，謂之“道德”了。

　　“道德”，這個意義非常廣泛，可以把視為一種境界，也可以把它通俗的看作“社會道德”和“人倫道德”，簡單的來說就是，凡是社會公認(rèn)的，好的，即為“道德”高尚，必受眾人頌揚(yáng)；相反，只是大眾公認(rèn)是違背社會道德或人倫道德的，只要做了，即為“道德”低下，也必受社會指責(zé)和唾罵。

　　例如：歷史以來，設(shè)立朝政，一代治國有道，隋唐英雄，為政之德，利國利民，抵抗倭寇收復(fù)失地，民族百姓擁護(hù)，社會發(fā)達(dá)昌盛，政通人和，普天同慶。

　　在抗日戰(zhàn)爭和國內(nèi)戰(zhàn)爭中，共產(chǎn)黨和毛澤東主席創(chuàng)建的人民軍隊，稱“仁義之師”，堅持嚴(yán)格執(zhí)行三大紀(jì)律，八項注意，不拿群眾一針一線。制定了全心全意為人民服務(wù)的思想路線，調(diào)動起全國各族人民的積極性。他們將自己的親人送往戰(zhàn)場前線，英勇善戰(zhàn)，不怕犧牲，像劉胡蘭、江姐、黃繼光等多少個優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，革命英雄他們?yōu)榱巳嗣竦媒夥?，不屈不撓的?zhàn)斗直至倒在敵人的槍口之下，用鮮血和生命進(jìn)行斗爭到底，最終取得革命大勝利。

　　解放后，人民得到翻身和自由，努力建設(shè)家園，改善提高生活條件，進(jìn)行千人挑，萬人擔(dān)，搶修鐵路、公路，治理山河，提高糧食產(chǎn)量。推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究，向四個現(xiàn)代化建設(shè)的方向發(fā)展。以河南蘭考縣焦裕祿為代表的先進(jìn)共產(chǎn)黨員，勞動模范，在農(nóng)村晚上將幾畝田稻子割完后找不到是誰干的無名英雄千千萬萬。學(xué)大寨、學(xué)大慶、學(xué)雷鋒，將工廠和田野變成了課堂。小學(xué)生高唱五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)，歌功頌德的聲音激蕩起中國人的志氣和促進(jìn)建設(shè)社會主義的前進(jìn)步伐。

　　當(dāng)今時代國家公認(rèn)的感動中國，時代先鋒及道德模范，他們都是為了貢獻(xiàn)社會，不為名利，不怕吃苦的先進(jìn)事跡，感動萬人淚下，教化世人，功德無量，深受天地人三界尊敬。

　　相反，近幾十年來。國家在富民強(qiáng)國的政策大開放，發(fā)展經(jīng)濟(jì)時期，少數(shù)人借機(jī)大發(fā)橫財，他們破壞環(huán)境，制造假冒商品，進(jìn)行官商勾結(jié)，坑害百姓，喪盡天良，犯了國法才醒悟，沒聽父母教誨。淚流滿面，長嘆后悔晚矣。

　　原因是缺乏對道德的學(xué)習(xí)和理解，在名利面前無止境的凸顯出自私自利、腐化墮落而喪失了社會道德和人倫道德。不懂得是天地陰陽二氣及萬物養(yǎng)育了人類，忘記了母親十月懷胎之苦，忘記了他是英雄將士的兒女，忘記了他乞丐要飯的祖宗，忘記了他是孤兒的后代，忘記了他是圣人名下書香門弟及各行業(yè)科研，傳藝名師的徒子徒孫，忘記了自己行動綱領(lǐng)、誓言、行門行規(guī)。這種背叛圣人祖先祖宗遺志的，不忠不孝、不仁不義，無道德逆子，早晚會受到國家的法律制裁，也會遭到天、地、人三界大自然的善惡報應(yīng)，千年得道的神佛也不會保佑，只能是身敗名裂，萬貫家產(chǎn)沒落貽盡。

　　正應(yīng)驗道教勸世文：善惡到頭總有報，只等來早與來遲。

　　通過以上社會道德與人倫道德正反兩方面比較，對于什么是“道”，什么是“德”，筆者認(rèn)為：道是宇宙天體，有“日月星辰”拱護(hù)，按照各自的軌道運(yùn)行，就會風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。一個國家的政策與法律需要人民去遵守，一個機(jī)關(guān)、團(tuán)體、單位的各項規(guī)章制度需要群眾去執(zhí)行，一項計劃目標(biāo)任務(wù)需要共同維護(hù)來完成，這就是“道”的概念。

　　孟子曰：為政之德，譬如北辰。如果是有“德”的領(lǐng)導(dǎo)班子，去認(rèn)真嚴(yán)格要求，就能紀(jì)律嚴(yán)明，清正廉潔，人民就會擁護(hù)，各項任務(wù)指標(biāo)就一定能順利得到實現(xiàn)，如果是心中無道，辦事無德，腐敗無能的領(lǐng)導(dǎo)班子，去操作運(yùn)行，群眾的情緒低落，思想混亂，高度反對，各項任務(wù)指標(biāo)就不可能很好地來完成。社會在日常生活中，比如對孝道、食道、味道、茶酒詩道等，使用后好與壞的效果，各有所不同，也都是同樣一個道理。

　　所以說：老子“遵道貴德”的祖訓(xùn)，對社會與人類的興衰存亡是如此重要。是社會發(fā)展進(jìn)步和人類生活中至高思想境界的準(zhǔn)則。對什么是“道德”的認(rèn)識和理解，在黨中央對懲治腐敗，反對腐化墮落的同時，激發(fā)起黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，對要樹立核心價值觀，必須弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的思想具體指導(dǎo)下，廣泛深入學(xué)習(xí)，必會逐步得到提高。對實現(xiàn)偉大復(fù)興“中國夢”會成為強(qiáng)大動力推動作用，這也是好事能變壞事，壞事又能變?yōu)楹檬碌?/font>天道之理。

　　綜合上述情況，總結(jié)如下幾句心德俗言：

　　天地混沌、道分陰陽、四象八卦、萬物包藏

　　天干地支、人生中方、五行生克、禍福其祥

　　圣人智慧、源遠(yuǎn)流長、日月輪回、盛衰無常

　　順其自然、忠孝賢良、為我自焚、為人者昌

　　尊道貴德、天地久長、萬眾一人、民富國強(qiáng)

　　以鄰為伴、福利共享、和諧世界、同心夢想

作者, 壇山易人, 楊清懷