清明時(shí)節(jié)至，讓華夏精神氣息延綿不絕

隨州日報(bào)

來源：光明網(wǎng)-文藝評論頻道

　　作者：王　彬

　　“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然?！?/font>

　　祭祀先人，懷念往昔，用情感的力量縮短陰陽的距離，尋求精神層面的共振。而絲絲感傷中，凝聚的更是“不忘本”的情懷，還有一縷縷現(xiàn)實(shí)的希望。

　　又是一年清明至。蔥蔥鄉(xiāng)地，幽幽墓野。對天地、對先祖的敬畏之心，已經(jīng)延綿兩千五百載，日積月累鑄就了文明傳統(tǒng)。那份孝思親情，在華夏凝結(jié)；那份清淡明智之感，亦在華夏濃烈。它們，被吹進(jìn)春風(fēng)里、揉進(jìn)春雨里，終揮灑在天地間，感染著后人、教育著后人，并形成中華民族星火相傳、亙古不滅的精神氣息，在思念故人和維護(hù)新生中，助力著華夏兒女在人世間“長久”。

　　看天地之間，無數(shù)場景觸情，觸動(dòng)你我心。城市道路上、鄉(xiāng)野間，又將被回鄉(xiāng)祭祖掃墓的車輛和人群布滿，每一顆心靈都是純凈的，也是陶醉的。在華夏大地的每一個(gè)角落，那些踏不上歸途的游子們，或冥思紀(jì)念，或面朝家鄉(xiāng)鞠躬跪拜，或買花寄思，心誠到位，也是最有力的行動(dòng)。

　　“思時(shí)之敬”，寄于實(shí)際行為，寄于誠摯心靈，無論是哪種形式，都會(huì)在現(xiàn)實(shí)層面歸于“知行合一”的精神高度。既掃了前人的墓，連了古今的情，也凈了今人的心。這種“掃”“連”與“凈”，所真正演繹的也是文化的延續(xù)，是精神的傳遞，是文明的愈發(fā)濃烈。

　　清明的意義，在于祭祀掃墓、緬懷先人，但又不止于此。除了莊重寧靜，懷古懷舊，還有活潑熱鬧，寄望未來。這二者間沒有沖突，又不失魅力，讓懷念與希望并存、敬畏與舒心同在，留下的則是一份熱忱、一份溫馨；也充實(shí)了那股精神氣息，讓其力量延綿不絕，也更具現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。這才是清明節(jié)的真正模樣，由內(nèi)而外，盡情展現(xiàn)。這也是我們今天的華夏兒女，所應(yīng)該踐行和兼顧的靈魂屬性。

　　踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、植樹、蹴鞠、打馬球、插柳、射柳、斗雞和蠶花會(huì)等，清明的風(fēng)俗習(xí)俗古今相傳，也有各種演變形式在今天的華夏大地盡情綻放，其內(nèi)核和具體路徑都呈現(xiàn)一種積極健康的狀態(tài)，有著較好的現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)作用。這樣的現(xiàn)實(shí)延續(xù)與發(fā)展，也都浸滿了文化的味道、飽含文化的韻味。傳統(tǒng)的底蘊(yùn)得以保存，現(xiàn)代的氛圍也濃烈起來，兩者的碰撞結(jié)合，留下新的文化結(jié)晶，也為那些精神氣息的延續(xù)添磚加瓦。

　　現(xiàn)在是文明進(jìn)步甚至升華的時(shí)代，已摒棄了很多舊形式。比如，為了安全和環(huán)保，踐行不放鞭炮、不燒紙錢的文明追思，還有“鮮花換香紙”、祭祀用品循環(huán)使用等，展現(xiàn)出一派文明新氣象，進(jìn)而真正回歸到精神文化傳承的層面上來。這不僅不是傳統(tǒng)的喪失，還會(huì)為傳統(tǒng)的延續(xù)加碼，使其更具現(xiàn)代意義，更合乎社會(huì)與文化的發(fā)展潮流，從而讓傳統(tǒng)換新顏，在現(xiàn)實(shí)中得以重生。

　　同時(shí)，現(xiàn)在也是“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代，還出現(xiàn)了很多新形式。比如網(wǎng)絡(luò)祭奠，在信息技術(shù)支撐下的“代客掃墓”等。這些新形式也引起了廣泛熱議，但只要能在嘈雜的表象中，歸于心誠的底色，真正寄托出相應(yīng)的情感和真摯內(nèi)容，那新形式也會(huì)留下便捷的底色，并能承載起國人的寄思和希望。

　　清明節(jié)，守住孝思的內(nèi)涵，可以慎終追遠(yuǎn)；清明節(jié)，埋下希望的種子，也可以說句快樂。這些都是華夏精神氣息的現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)，也支撐著這股氣息，延綿不絕。（王　彬）