持續(xù)推動(dòng)隨州曾侯乙編鐘保護(hù)傳承和活化利用 ——專家發(fā)言摘錄

隨州日?qǐng)?bào)

　　6月4日，隨州曾侯乙編鐘保護(hù)傳承和活化利用座談會(huì)在我市召開(kāi)，來(lái)自全國(guó)檔案、文博、音樂(lè)等領(lǐng)域的專家學(xué)者圍繞曾侯乙編鐘保護(hù)傳承與活化利用展開(kāi)研討，持續(xù)推動(dòng)曾侯乙編鐘“活起來(lái)”“火起來(lái)”。本報(bào)摘錄四位專家的精彩發(fā)言，以饗讀者。
　　隨州日?qǐng)?bào)全媒記者 鐘金輝 陳巧巧 滕銳 劉馨怡 整理
　　曾侯乙編鐘是青銅文化與音樂(lè)文明的巔峰之作
　　朱鳳瀚（北京大學(xué)博雅講席教授、中國(guó)國(guó)家博物館原常務(wù)副館長(zhǎng)）
　　曾侯乙編鐘于1978年出土，全套65件，分三層八組懸掛于曲尺形鐘架，是戰(zhàn)國(guó)早期青銅藝術(shù)的奇跡。其保存之完整世所罕見(jiàn)，不僅是中國(guó)音樂(lè)史的活化石，更以銘文體系、鑄造工藝和文化內(nèi)涵，成為解讀戰(zhàn)國(guó)青銅文明的關(guān)鍵坐標(biāo)。
　　曾侯乙編鐘是區(qū)域文化融合的象征。與春秋中晚期編鐘側(cè)重政治銘文不同，曾侯乙編鐘銘文以樂(lè)理為核心，涵蓋鈕鐘、甬鐘的敲擊部位標(biāo)記及六國(guó)樂(lè)律對(duì)應(yīng)關(guān)系（楚、晉、齊、周、申等），首次系統(tǒng)呈現(xiàn)曾國(guó)獨(dú)立樂(lè)律結(jié)構(gòu)。銘文揭示了戰(zhàn)國(guó)早期各國(guó)音樂(lè)文化的同質(zhì)性——曾國(guó)既有自主樂(lè)律體系，又與列國(guó)存在技術(shù)交流，印證了當(dāng)時(shí)中國(guó)音樂(lè)文明的高度發(fā)展，使曾侯乙編鐘成為區(qū)域文化融合的象征。
　　曾侯乙編鐘是青銅工藝的集大成者。合金配比科學(xué)，含錫量突破12.5%-14.5%，接近春秋曾國(guó)編鐘的14.4%-14.9%，既保障音色清亮，又避免因錫含量過(guò)高導(dǎo)致脆裂。與《周禮?考工記》“鐘鼎之齊”記載的16%錫含量略有差異，為研究青銅合金技術(shù)提供實(shí)證。
　　此外，其鑄造工藝也有創(chuàng)新之處。甬鐘采用“底注法”（大甬鐘）與“頂注法”（小甬鐘）分鑄技術(shù)，解決了大型器物澆鑄難題；鼓部及內(nèi)側(cè)打磨痕跡顯示，鑄后需經(jīng)調(diào)音工序，體現(xiàn)對(duì)聲學(xué)效果的極致追求。錯(cuò)金紋飾、失蠟法工藝（如曾侯乙尊盤(pán)）的運(yùn)用，標(biāo)志著戰(zhàn)國(guó)青銅裝飾藝術(shù)的巔峰，其復(fù)雜透雕工藝至今仍具研究?jī)r(jià)值。
　　曾侯乙編鐘是戰(zhàn)國(guó)早期青銅文化的杰出代表。隨州考古發(fā)現(xiàn)，歷代曾侯都有鑄造制作編鐘，為曾侯乙編鐘奠定基礎(chǔ)，歷經(jīng)3至4代傳承，形成了如此規(guī)模的一套編鐘，印證曾國(guó)“鐘鳴鼎食”的文化傳統(tǒng)。編鐘出土證實(shí)曾國(guó)中心位于隨州，與文獻(xiàn)中隨國(guó)地域重合，解決了歷史學(xué)界關(guān)于曾國(guó)是否存在的長(zhǎng)期爭(zhēng)議。
　　作為戰(zhàn)國(guó)早期青銅文化第二個(gè)高峰的代表（首個(gè)高峰為殷墟至西周早期），曾侯乙編鐘以“量多、體大、音準(zhǔn)、文豐”的特點(diǎn)，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)在聲學(xué)、冶金、藝術(shù)領(lǐng)域的綜合實(shí)力。其科學(xué)的合金配比、精湛的鑄造技術(shù)與系統(tǒng)的樂(lè)律體系，不僅是中華文明的瑰寶，更在世界記憶遺產(chǎn)中彰顯了古代中國(guó)對(duì)人類音樂(lè)文明的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

　　曾侯乙編鐘是記錄時(shí)代的“活態(tài)文獻(xiàn)”
　　覃兆劌（湖北大學(xué)教授、全國(guó)檔案專家領(lǐng)軍人才）
　　作為目前人類最早的“聲音歸檔”，我們仿佛打開(kāi)的是一張封存千年的金屬光盤(pán)。上面的銘文更是華夏先賢歸檔的音樂(lè)設(shè)施“開(kāi)箱說(shuō)明”或“操作指南”，不僅讓我們確知先秦音律的密碼，還讓我們可以親聆古音真聲，這樣的記憶遺存，真正實(shí)現(xiàn)了歷史真相和知識(shí)體系的垂世立教。
　　曾侯乙編鐘鐘體、鐘架及掛件上鐫刻的3755字銘文，系統(tǒng)記錄了公元前5世紀(jì)中國(guó)先秦宮廷的樂(lè)律理論、音階體系及多國(guó)律名的對(duì)應(yīng)關(guān)系，非常系統(tǒng)完整地反映了華夏先人的音樂(lè)實(shí)踐和智慧。它還以多媒體特征和超文本記錄形態(tài)，文字與編鐘的實(shí)際奏響音高、音律完全吻合。銘文記錄音階認(rèn)知，聲音證實(shí)銘文內(nèi)容，虛實(shí)結(jié)合、聲文互構(gòu)，形成了“載體+文獻(xiàn)+聲音”三位一體的“活態(tài)文獻(xiàn)”。因此，人類2400多年前的音樂(lè)實(shí)踐與理論體系得以保存，內(nèi)容與《周禮》《禮記》等典籍片段呼應(yīng)，堪稱先民留給我們的地下證物和“時(shí)間膠囊”。
　　曾侯乙編鐘及其銘文記錄還超越音樂(lè)成為那個(gè)時(shí)代的一個(gè)綜合體樣本。因此我們可以回觀周代的禮樂(lè)規(guī)范，可以想見(jiàn)周代諸侯國(guó)的政治生態(tài)，可以看到一國(guó)與多地的交融。
　　當(dāng)前，我國(guó)進(jìn)入文化資源價(jià)值的深入開(kāi)發(fā)階段，我們應(yīng)更多轉(zhuǎn)向文化資源中的信息內(nèi)涵和數(shù)據(jù)開(kāi)發(fā)，譬如編鐘樂(lè)律數(shù)據(jù)庫(kù)、發(fā)掘?qū)崨r數(shù)據(jù)庫(kù)、編鐘學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)、編鐘文旅數(shù)據(jù)庫(kù)等，圍繞“舊物”形成多維文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)，從對(duì)“實(shí)物”的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)Α拔墨I(xiàn)”及其內(nèi)容和潛藏信息的關(guān)注。
　　關(guān)于編鐘活化利用，我們可以利用3D建模和動(dòng)畫(huà)復(fù)原鑄造和銘文過(guò)程，可以利用人工智能技術(shù)復(fù)刻古人演奏現(xiàn)場(chǎng)，可以情景再現(xiàn)相關(guān)禮制和規(guī)范，可以提供參與式編鐘實(shí)體演奏，可以開(kāi)發(fā)交互式數(shù)字演奏體驗(yàn)，可以融入文旅博覽會(huì)，可以開(kāi)辟專題文獻(xiàn)展、主題書(shū)店或其它相關(guān)文化休閑空間等。

　　曾侯乙編鐘是中華文明的“有聲印記”
　　馮光生（音樂(lè)學(xué)家、隨州曾侯乙編鐘發(fā)掘者之一）
　　一、入選《世界記憶名錄》：中華文明的“有聲印記”
　　“隨州曾侯乙編鐘”入選《世界記憶名錄》，刷新了“人類最早的有聲音樂(lè)檔案”，標(biāo)志著其文化價(jià)值獲全球高度認(rèn)可。作為先秦禮樂(lè)文明與青銅鑄造技藝的巔峰之作，它以復(fù)雜的音樂(lè)數(shù)理關(guān)系、發(fā)達(dá)的抽象思維能力，成為人類文明史上獨(dú)特的“科技活書(shū)”與“音樂(lè)典籍”，不僅體現(xiàn)了古代中國(guó)的文明高度，更成為世界理解多元文明互鑒的重要范例。
　　二、多學(xué)科協(xié)作：從發(fā)掘到活化的“中國(guó)實(shí)踐”
　　1978年曾侯乙墓發(fā)掘恰逢“科學(xué)的春天”，歷史學(xué)、古文字學(xué)、音樂(lè)學(xué)等多領(lǐng)域?qū)＜衣?lián)合攻關(guān)，完成銘文釋讀、音像采集及專項(xiàng)研究，催生了首個(gè)“考古樂(lè)團(tuán)”、首場(chǎng)編鐘音樂(lè)會(huì)及編鐘復(fù)制工程。1983年編鐘復(fù)制與編磬復(fù)原成果通過(guò)鑒定，1984年復(fù)制工程獲國(guó)家驗(yàn)收，為編鐘音樂(lè)價(jià)值的活化奠定基礎(chǔ)。此后，編鐘以“形似聲似”的復(fù)制品活躍于國(guó)內(nèi)外舞臺(tái)，成為兩岸交流、香港回歸、外交禮儀等“國(guó)之大事”的文化符號(hào)，巡展20余國(guó)，受眾達(dá)數(shù)億人。
　　新世紀(jì)“曾世家”系列考古發(fā)掘，接續(xù)曾國(guó)600多年用鐘史，證實(shí)曾侯乙編鐘是青銅樂(lè)鐘技術(shù)的集大成者。國(guó)內(nèi)外多學(xué)科（考古學(xué)、科技史學(xué)、聲學(xué)、音樂(lè)學(xué)等）跨界合作，推動(dòng)其研究成為國(guó)際性課題。2016年《東湖宣言》呼吁申報(bào)《世界記憶名錄》，2023年“出土45周年文獻(xiàn)展”見(jiàn)證其從隨州走向世界的歷程。
　　三、活化利用新方向：從“文化遺產(chǎn)”到“時(shí)代強(qiáng)音”
　　編鐘入列《世界記憶名錄》后，其活化利用聚焦三大創(chuàng)新方向：一是數(shù)字賦能。建立三維數(shù)字檔案，通過(guò)紋飾、字形微觀察及形制、聲學(xué)分析，提煉中華文化符號(hào)化的“聲音LOGO”，開(kāi)創(chuàng)數(shù)字時(shí)代研究與利用新局面。二是學(xué)術(shù)深耕。結(jié)合鐘銘、簡(jiǎn)牘研究，重建鐘樂(lè)體系，為“有音樂(lè)的中國(guó)音樂(lè)史”及音樂(lè)基礎(chǔ)理論建設(shè)提供支撐。三是全球?qū)υ挕Ｍ苿?dòng)編鐘與世界文化遺產(chǎn)對(duì)話，開(kāi)展專項(xiàng)交流與比較研究，讓這份“有聲的歷史”成為跨文明共享的精神財(cái)富。

　　以非遺傳承激活曾侯乙編鐘文化生命力
　　項(xiàng)紹清（國(guó)家非遺傳承人、荊楚工匠）
　　一、深耕非遺傳承，打造國(guó)家級(jí)文化品牌
　　在非遺體系建設(shè)方面，2021年“隨州青銅編鐘制作技藝”獲評(píng)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，2024年我公司成為國(guó)家級(jí)非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地，2025年我本人被認(rèn)定為國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人，構(gòu)建起完整的非遺保護(hù)體系。在宣傳推廣方面，我受邀參與央視《非遺春晚》《非遺里的中國(guó)》等節(jié)目，與故宮博物院院長(zhǎng)、央視主持人共同推介編鐘文化。2024年制作的“天子長(zhǎng)安編鐘”（111件）放置于山東曲阜孔廟、陜西黃帝陵，獲世界吉尼斯紀(jì)錄；2025年復(fù)制編鐘遠(yuǎn)銷(xiāo)英國(guó)倫敦、奧地利維也納，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)份額超80%，成為細(xì)分行業(yè)“隱形冠軍”。
　　二、科技賦能創(chuàng)新，增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力
　　持續(xù)推動(dòng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)與標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，續(xù)注“曾侯乙”“編鐘”等商標(biāo)，申報(bào)青銅配比國(guó)家專利；作為國(guó)家工信部認(rèn)定的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)制定單位，推動(dòng)編鐘制作標(biāo)準(zhǔn)化。加強(qiáng)人才培養(yǎng)，依托“項(xiàng)紹清技能大師工作室”與武漢大學(xué)共建科研教學(xué)基地，計(jì)劃招募80名青年傳承技藝。
　　2024年“非遺編鐘”參與天河機(jī)場(chǎng)“一見(jiàn)鐘情”項(xiàng)目，獲中央六部委“交旅融合示范案例”；2025年配合機(jī)場(chǎng)通過(guò)VR/AR技術(shù)打造聲光電多媒體體驗(yàn)空間，讓游客沉浸式感受編鐘“中國(guó)好聲音”。
　　三、創(chuàng)意驅(qū)動(dòng)文化衍生，拓展多元應(yīng)用場(chǎng)景
　　未來(lái)，將更加注重文創(chuàng)產(chǎn)品體系開(kāi)發(fā)，打造“國(guó)家級(jí)非遺·八音樂(lè)器非遺文創(chuàng)館”，以“文物元素、實(shí)用功能、科技含量”為原則，開(kāi)發(fā)“四入”系列（入眼、入耳、入心、入情）文創(chuàng)伴手禮，滿足游客情緒價(jià)值需求。同時(shí)，秉持“家國(guó)情懷+工匠精神”，推動(dòng)非遺技藝與現(xiàn)代科技融合，助力傳統(tǒng)文化企業(yè)向文旅創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，以編鐘文化講好中國(guó)故事，傳遞文化自信。